Княжы гуф
Княжы гуф

Галоўная/Бiблiятэка/Артыкулы/Асноўныя напрамкi дзейнасцi ваенна-гiстарычных клубаў на постсавецкай прасторы

Асноўныя напрамкi дзейнасцi ваенна-гiстарычных клубаў на постсавецкай прасторы

Вольга Мiлаванава

     Итак, комментируя всё вышесказанное, можно сказать, что в среде военно-исторического движения на постсоветском пространстве постепенно выделились три субкультуры: реконструкторы, поединщики и ролевики. Теперь остановимся на них подробнее (73).

     Реконструкторы - группа людей в рамках движения военно-исторической реконструкции, стремящихся как можно точнее реконструировать одежду, нравы и обычаи Средних веков. Одежда и доспехи достойны музейных стендов. Игры, турниры, фестивали и реконструкции битв проходят в стальных доспехах, со стальным оружием. Предпосылки возникновения движения реконструкторов можно назвать следующие:

     - исторические. Ещё в Древнем Риме проводились реконструкторские бои в Колизеях. Например, одни гладиаторы изображали варваров, другие - римлян. "Есть упоминание о существовании некого подобия реконструкции в 18 веке. Иллюстрацией к этому может послужить один замечательный отрывок из книги секретаря великого немецкого поэта Иоганна Вольфганга Гёте Иоганна Петра Эккермана "Разговоры с Гёте": "Там (имеется в виду в Англии) из лука стреляют все, кому не лень. Даже в самом захудалом городишке имеется "общество лучников". Как немцы ходят на кегельбан, так они собираются в какой-нибудь харчевне - обычно это бывает уже под вечер - и стреляют из лука; я с превеликим удовольствием наблюдал за их упражнениями. Это всё были рослые люди, и, натягивая тетиву, они принимали удивительно живописные позы".

     В общем-то, в последние пару сотен лет то там, то здесь появлялись энтузиасты реконструкции, например, "в начале ХІХ века двое шведских мастеров, отец и сын Хенрик и Хьялмар Линги приступили к созданию комплексной шведской системы, базирующейся, помимо всего прочего, на воссоздании приёмов, описанных в … скандинавских сагах!.." (Панченко Г.К., 1997 г.) На государственном уровне первая реконструкция была предпринята в Германии, в конце ХІХ века, когда целые военные роты были выделены для того, чтобы заниматься реконструкцией, допустим римской армией, ландскнехтами, для того, чтобы было удобнее производить некоторые исторические изыскания. Так же, как это ни странно, инициатором создания военно-исторической реконструкции был Адольф Гитлер, который в начале 30-х годов ХХ века в целях поднятия боевого духа немецкого народа, объединения национального самосознания создал военно-исторические клубы, и многие из людей Германии присоединились к этому движению. Затем это движение распространилось в Англии и Франции. Например, в 1944 в Англии начались съёмки художественного фильма "Генрих V", опять же в целях поднятия боевого духа уже английских солдат, вынужденных форсировать Ла-Манш. В съёмках этого фильма приняли участие английские военно-исторические клубы" (73).

     - этологические. Реконструкцию каждый человек открывает в процессе своей социализации сам. Впервые начав что-либо самостоятельно делать или представлять, как это делал кто-то, и при этом стараться понять, почувствовать ход мыслей, эмоций, моторику движений, мы становимся на путь реконструкции. По большому счёту, в процессе обучения мы постоянно реконструируем образы, мысли, ход рассуждений предшествующих поколений.

     - психологические или межнациональные. Некоторыми зарубежными, а также отечественными психологами была выделена проблема, возникшая в 60-х годах ХХ века - кризис идентичности.

     - политические. В конце ХХ века на территории СССР, благодаря изменившейся политике правительства возникли сильные национальные движения. В республиках, составлявших СССР, появился большой интерес к собственной истории. Благодаря экономическим и стратегическим интересам различных стран, политических движений и партий стали финансироваться проекты, поддерживающие национальное самоопределение в республиках бывшего СССР.

     - индивидуальные. Приход и интерес к реконструкции ряда ярких личностей (Олег Соколов, Пётр Васин, Дмитрий Нестюк, Фёдор Михеев и др.) способствовал становлению этого движения.

     - образование военно-исторической ассоциации. В 1976 году произошло важное, но едва замеченное современниками событие. Появились первые военно-исторические клубы. Наконец и до нас дошло поветрие, давно охватившее немалую часть Европы. Правда, если на Западе это увлечение стало как бы частью местной культуры и даже бизнеса, то у нас оно стало своеобразным внутренним диссидентством и вызовом обществу. Что бы там ни говорили, а роль ВЛКСМ была неоценима: удалось организовать движение, объединить разрозненные военно-исторические клубы во Всесоюзную федерацию, дать дорогу одним и помочь стать на ноги другим. В 1989 году произошло ещё одно знаменательное событие - Советская Ассоциация Любителей Наполеоновской Эпохи оказалась единственной иностранной группой исторической реконструкции приглашённой в Париж на 200-летний юбилей Великой французской революции. Этот же год был отмечен ещё двумя выдающимися событиями. Во-первых, возник первый в СССР военно-исторический клуб "Империя", давший начало развитию движения реконструкции наполеоновской эпохи во всех его формах. Во-вторых, тогда же родилась традиция проведения ежегодного военно-исторического фестиваля "День Бородина", ставший сейчас одним из престижных и собирающий единомышленников со всей Европы и даже из Америки. А на сегодняшний день уже существует неформальное, неполитическое движение, способное учить и воспитывать людей в лучших традициях отечественной и зарубежной истории.

     - влияние Запада. Контакты с клубами реконструкторов Западной Европы оказали своё влияние на развитие подобного движения на постсоветском пространстве. Например, чешские клубы оказали опосредованное влияние на возникновение минского клуба "Сердце дракона"; английские и польские рыцари оказали влияние на возникновение клуба "Рыцарский союз" и т.д. В Западной Европе таких клубов больше на порядок, например в Польше от 200 до 300 клубов, занимающихся реконструкцией на эпоху Средних веков, а Мальтийский орден - до сих пор одна их самых многочисленных и влиятельных организаций в политической и экономической жизни мира. В Чехии первые клубы реконструкции появились в 1961-1963 годах, а активное движение началось с 70-х годов. На сегодняшний день многие реконструкторы побывали на фестивалях и турнирах в Польше, Чехии, Финляндии, Германии и т.д., что каждый раз является дополнительным и очень большим стимулом в развитии этого движения в СНГ.

     В России, а потом и в СССР, на мой взгляд, история реконструкторского движения по эпохе средневековья зародилась давно и имеет длинную историю. Очевидно, были какие-нибудь самодеятельные клубы и одиночки, которые занимались этим делом, но история сохраняет события выборочно, поэтому первый клуб, который мне известен в СССР - это екатеринбургский "Рыцарский союз". Таким образом, год его неофициального основания (1987) можно условно считать началом реконструкторского движения по средневековью в СНГ. Руководитель клуба - действительный член международной федерации рыцарских турниров Щербаков А.Е. Деятельность клуба заключалась в занятиях фехтованием, реконструкции и сборе информации о доспехах, оружии, костюмах, культуре и быте Средних веков. В 1986 году впервые был осуществлён контакт с г-ном Максом Диамондом - Президентом Турнирного Центра Великобритании по рыцарским турнирам, а в 1987 году с его помощью - с международной федерацией рыцарских турниров во главе с президентом Зигмунтом Квятковским (Польша). За последующие два года была создана команда, которая в 1989 году приняла участие в ХІІІ Международном рыцарском турнире в Голуб-Добржине (Польша), где заняла ІІІ-е место среди пеших команд. В этом же году клуб был включён в Федерацию как представитель СССР по пешим командам. Страны участницы: Франция, Италия, Швеция, Чехословакия, Польша, Россия, Украина. В 1990 году на основе старой команды была создана новая, принявшая участие в І Международном рыцарском турнире в г. Киеве и завоевавшая там ІІ-е место. В мае 1991 года команда принимала участие в шоу-программе "Козачий кош", в этом же году приняла участие Международном рыцарском турнире в замке Хойник (Польша). Кроме участия в международных рыцарских турнирах, клуб проводит показательные выступления команды и принимает участие в различных зрелищных мероприятиях, концертах и выставках, посвящённых истории России, Востока и Запада. О клубе был снят фильм "Без страха и упрёка", завоевавший гран-при на кинофестивале "Надежда" в Москве. О деятельности клуба снимались также и другие телевизионные программы и передачи. В клубе проводятся занятия по фехтованию на различном оружии, акробатике, каскадёрскому и актёрскому мастерству, рукопашному бою, стрельбе из арбалета, хореографии, истории рыцарства. В период с 1989 по 1990 годы появились следующие клубы:

     "Княжеская дружина" (г. Санкт-Петербург). В 1990 году исполнилось 750 лет Невской битвы. Тогда же был создан комитет по празднованию этого события. Люди, которые восстанавливали церковь Александра Невского в Усть-Ижоре, занялись изготовлением доспехов, макетов оружия. Был организован поход от храма Св.Софии из Новгорода в Усть-Ижору по маршруту Александра Невского (1-15 июля 1990 года). Таким образом, после сего события был создан клуб, в котором стали изучать историю Руси 10-15 веков. Руководителями клуба стали пётр Васин и Александр Иванов.

     "Орден Скрамасакс" основан 25 июля 1990 года в г. Троицке Московской области (первый руководитель клуба - Осипов И.). Основным направлением деятельности Ордена является реконструкция доспехов и снаряжения средневековой Европы (в частности Англии и Германии) времён Столетней войны.

     Затем количество военно-исторических клубов стало увеличиваться, а за последние три года их численность выросла особенно. Это происходит, очевидно, потому, что некоторые клубы ролевых игр начинают заниматься реконструкцией. На данный момени примерно 1/3 всех реконструкторских клубов - это переквалифицировавшиеся клубы ролевой игры. По данным на февраль 2000 года удалось насчитать 50 военно-исторических клубов в СНГ, которые насчитывали от 7-8 до 130 человек. На сегодняшний день, в виду отсутствия единой базы данных, количество подобных клубов определить невозможно.

     Как уже было сказано, реконструкторы зачастую реализовывают свои наработки в кино и в театре, в некотором смысле это является мечтой большинства клубов. Некоторые этого добиваются, например клуб исторического моделирования "Наследие предков", который в том виде, в котором существует сейчас появился в середине 1995 года. В мае того года объединились московская часть "Скрамасакса" и клуб Олега Калеткина. Этому событию предшествовали постановки сценических боёв в музыкальном театре им. Станиславского и Немировича-Данченко (опера "Эрнания") и работа в школе каскадёров "Мастер" (шоу "Московскоо комсомольца", "Рыцарь шоу" - Сетунь,1994; фестиваль традиционных единоборств "Русский стиль").

     С самого возникновения реконструкторского движения при некоторых клубах существовали люди занимающиеся музыкой. Например, при клубе "Рыцарский союз" существунт образцовый ансамбль "Рыцари и дамы", где занимаются все желающие от 4 до 25 лет. Коллектив культивирует классический, историко-бытовой, характерный танец и танцы с оружием, кроме этого принимает участие во всех турнирах и показательных выступлениях клуба. Ансамбль является лауреатом восьми международных фестивалей детского творчества в "Артеке", "Орлёнке", программы "Новые имена" в 1991-1998 г.г. Со временем стали появляться самодеятельные коллективы, существующие параллельно с реконструкторским движением, например, ансамбль старинной музыки из города Ульяновска "Totus Floreo", организованный в 1996 году, который исполняет музыку эпохи Средневековья, Возрождения, Барокко: григорианские хоралы, песни трубадуров, труверов, миннезингеров и вагантов, инструментальную музыку ХII-ХVII веков, вокальные произведения раннего Возрождения и Елизаветинской эпохи. Любимые музыкальные страны - Прованс, Франция, Испания, Англия, Италия. Основной состав - 8 человек. В 1998 году они записали кассету под названием "ALBA", в планах ещё один альбом. У нас в Беларуси широко известны такие коллективы как "Стары Ольса", "Камелот", "Контрданс", которые исполняют и европейскую и белорусскую музыку.

     Наибольшее воздействие на реконструкторов оказывают устные рассказы друзей и знакомых, а также прочитанные ими книги, и только после этого - телевидение. Так, по результатам анкетирования абсолютное большинство опрашиваемых (90%) узнали о существовании военно-исторического движения от друзей.

     С эмоциональной стороны Серавин А.И. характеризует участников движения следующим образом: в большинстве своём это впечатлительные люди, представляющие себя героем прочитанной книги либо увиденного фильма; почти всем нравится изучать историю, но с разных позиций; всем нравится ходить в средневековой одежде, в доспехах, с оружием; многие не прочь создать себе целую легенду, соответствующую выбранному образу; большинство хотело бы пожить какое-то время вдали от цивилизации, в старинном поселении, в окружении таких же приверженцев делу реконструкции. Кто-то чувствует себя обитателем того мира постоянно, кто-то - лишь в определённом костюме и среди сподвижников. Треть чувствует себя морально выше остальных людей; половина хотела бы постоянно носить с собой оружие; практически все чувствуют, что в них просыпается дух предков. Кто-то реконструирует костюм и доспехи знатных рыцаря и дамы, кто-то наёмника и маркитантки, кто-то простолюдина, нищего либо сарацина. Возраст участников находится в промежутке от 12 до 62 лет, средний возраст индивидуален для каждого клуба. Сравнивая средний возраст реконструкторов России, Беларуси, Украины, Польши, Чехии, Франции, Англии и Италии в целом, можно сказать, что он примерно одинаков, но в Европе основной состав реконструкторов всё же - это зрелые люди, в Беларуси, в частности, основной состав - это молодёжь от 17 до 24 лет.

     Результаты опроса участников средневекового фестиваля "Белый Замок-2003" показали, что диапазон профессий участников Движения необычайно широк. Здесь есть представители научной и творческой интеллигенции, преподаватели, представители сферы бытового обслуживания, техники, мастера народных промыслов, военные и т.д. Многие имеют специальности с некоторым профессиональным отношением к реконструкции, кто-то менял свою сферу занятий, чтобы быть ближе к любимому делу.

     Что же привлекает людей в занятии реконструкцией? Вот основные группы ответов:

     - фехтование, верховая езда;
     - романтика средневековья;
     - история;
     - своеобразная релаксация;
     - творчество;
     - занятие рукоделием;
     - возможность почувствовать себя настоящим мужчиной;
     - романтическое отношение к даме.

     Географией распространения реконструкторского движения является весь мир. На мероприятия, проводимые этими клубами, собираются от нескольких человек до нескольких тысяч реконструкторов. У приверженцев этого Движения есть несколько специфических выработанных для своей субкультуры мероприятий:

     - Фетивали средневековой культуры, где могут собраться несколько тысяч участников и тысячи зрителей.
     - Турниры, куда сейчас съезжаются поединщики и молодые реконструкторы. Конные турниры проводятся, по вполне понятным причинам, достаточно редко. Турнир может собрать несколько десятков участников и несколько сотен зрителей.
     - Пиры и другие внутриклубные мероприятия, аналог западноевропейских "событий" (Дни рождения, творческие отчёты, клубные собрания). Обычно они проходят без зрителей, их состав - участники Движения. Причём пиры могут проходить как на внутриклубном, так и на межклубном уровне.
     - Посвящение в рыцари. Достаточно интимное мероприятие, хотя может проводиться и при большом стечении зрителей.
     - Реконструкция битвы. Обычно это довольно массовое мероприятие, проводимое на месте битвы имевшей место в Средние века.

     Необходимо отметить, что при проведении какого-либо одного из вышеперечисленных мероприятий, в нём, чаще всего, имеются элементы других мероприятий. Графически это можно представить следующим образом, где каждое последующее мероприятие включает в свою программу предыдущее:

     Но не стоит думать, что жизнь реконструтора состоит из поездок и развлечений, их основное времяпрепровождение - это поиск и изучение материалов и ремёсел; изготовление костюмов и доспехов; тренировки.

     Поединщики - это движение любителей исторического фехтования. Для них поединок на холодном оружии стал, в некотором смысле, жизненной необходимостью. Имеется в виду поединок на холодном оружии (мечах, топорах и т.д.), который является приоритетным над самой идеей реконструкции Средневековья и т.д. Ценность человека в этом Движении абсолютно зависит от того, насколько хорошо он фехтует. Их достаточно мало, хотя количество приверженцев данного Движения неуклонно растёт. Об их истории можно сказать, что они были всегда, если брать за начало их истории конец Средневековья. Предпосылками их развития послужили:

     - Появление клубов реконструкторов.
     - Появление школ русбоя.
     - Рост популярности среди молодёжи восточных единоборств.
     - СМИ, показывавшие фильмы с поединками на стальном оружии и представлявшие их в романтическом ореоле.
     - Школы народных танцев.
     - Появление клубов ролевых игр.
     - Популярность фехтования как такового
     - Движение на национальное самоопределение.
     - Романтика меча.

     В России это Движение начало формироваться в 1990 году, когда стали проводиться первые турниры по историческому фехтованию и крупные ролевые игры. А в 1996 году Федерация фехтования России открыла у себя отделение исторического фехтования. С этого же года в Беларуси начали проводиться турниры на железном оружии. За последующие годы это Движение выделилось в отдельную субкультуру. Книга Вадима Кондратьева и Александра Антоновича "Историческое фехтование" стала поворотной точкой в истории Движения. Теперь оно, окончательно оформившись, взяло курс на спортивно-оздоровительные цели, теряя само искусство фехтования.

     Сейчас можно говорить, что эта субкультура уже сформировалась и существует практически независимо от реконструкторов, систем русбоя и т.д.

     На территории стран СНГ существует два объединения поединщиков - это Федерация Исторического Фехтования России (ФИФ) и Харьковская Областная Федерация Исторического Фехтования. Ежегодный, проводимый с 1997 года турнир "Меч России", "Кубок Москвы", Первенство г. Москвы по историческому фехтованию личный зачёт, Турнир средневекового фехтования "Московский Витязь" - всё это мероприятия, проводимые ФИФ России. Основная цель деятельности ФИФ России - популяризация исторического фехтования, как зрелищного, самобытного и универсального вида спорта. Задачи всех этих мероприятий выдвигаются следующие:

     - воспитание гармонично развитой личности спортсмена;
     - повышение уровня мастерства спортсменов;
     - создание и подготовка сборной России по историческому фехтованию;
     - создание видеокассеты о клубах и деятельности ФИФ;
     - отработка изменений и дополнений к основным правилам и требованиям ФИФ

     Программа мероприятий состоит, как правило, из спортивного подразделения, театрализованного показательного выступления и соревнования по исторической реконструкции костюма и доспеха. При этом необходимо отметить, что на многих реконструкторских военно-исторических фестивалях турнир является их неотъемлемой частью.

     Мероприятия ФИФ России проходят, в основном, в Сетуньском стане - база объединения каскадёров "Мастер". Три ристалища, сто сорок восемь боёв в четырёх категориях.

     В ходе проведения вышеперечисленных событий, помимо сборной Москвы на турнирах образовались сборные Центрального региона (Тула, Калуга и т.д.), Севера (Мурманск, Северодвинск, Архангельск), Поволжья (Саратов, Пенза, Заречный), Урала (Уфа), Украины (Киев, Харьков, Одесса) и Беларуси (Минск).

     В сферу интересов Харьковской Областной Федерации Исторического Фехтования попадает всё, что связано с историческим фехтованием. Турниры, исторические фестивали, показательные выступления - вот примерная область приложения сил участников данной Федерации. ХОФИФ официально была зарегистрирована в областных структурах Харькова 5 мая 2000 года. Все члены-учредители этой организации являются, либо являлись членами клуба "Варяг", который вошёл во вновь созданную структуру, как подразделение, занимающееся вопросами ролевого моделирования и педагогическими разработками. Причиной создания Федерации послужило желание учредителей, во-первых, систематизировать деятельность клубов ролевого моделирования и исторической реконструкции на территории Харьковской области, а, во-вторых, поставить историческое фехтование как самостоятельный и равноправный вид спорта. Целью деятельности Федерации является как поднятие имиджа военно-исторического и ролевого движения среди населения, так и привлечение к себе внимания официальных властей. Одной из многочисленных форм деятельности этой организации являются семинары, проводимые под разными темами для участников Движения. Необходимо отметить, что если в Харькове власти относятся к ВИК с безразличием, в то время как в Киеве предпринимались попытки запретить подобные объединения.

     Ролевики - самоназвание молодёжной субкультуры, имеющей своей целью проведение мероприятий, в которых имитируются условия фантастических или исторических миров. Источники возникновения ролевого движения на территории бывшего СССР были следующие:

     1. Исторические. Всё зависит от точки отсчёта - это могут быть как петровские потешные, так и римские гладиаторы.

     2. СМИ. Очевидно, что на сегодняшний день именно телевидение

     3. Этологические. "Психологии подросткового возраста посвящено огромное количество исследований (Андреева Г.М., 1996 г.; Кон И. С., 1979г.; Обухова Л. Ф., 1995 г., Ремшмидт Х., 1994 г.; Эриксон Э., 1996 г.) отмечу вкратце основные моменты. Подростковый возраст является переходным между детством и взрослостью. В этот период происходят сильные изменения во всех сферах жизни человека, перед ним встают новые требования и задачи

     Одна из главных задач подросткового возраста - самоопределение: личностное, профессиональное, социальное. Подросток стоит перед необходимостью включения в общество, принятия на себя прав, обязанностей, норм существования социума, выбора своей будущей деятельности, вообще своего будущего. Общество же со своей стороны предоставляет ему отсрочку для того, чтобы он мог попробовать себя в разных сферах и совершить осмысленный выбор. Но в настоящее время, в период социальной нестабильности никому не понятно на что ориентироваться, чего ждать в будущем. Нет основ, на которые подросток мог бы опереться в построении своей собственной жизненной перспективы. Сейчас, в период быстрых и постоянных изменений во всех сферах жизни человека, такие социальные институты как семья и школа, не обладают достаточными ресурсами для того, чтобы помогать подросткам взрослеть. Именно поэтому такое требование современного общества как "идти в ногу со временем" подростку помогает выполнить группа сверстников. Вот почему Л.А.Радзиховский определяет неформальное молодёжное объединение как "социально-психологическое явление, представляющее собой попытку адаптации молодых людей к тем проблемам, с которыми они сталкиваются в подростковом и юношеском возрастах, в течение того периода, когда они постепенно входят в самостоятельную жизнь в современных конкретно-исторических условиях" (73).

     4. Система коммунарских организаций "Рассвет". Существовала она на гособеспечении, имела хорошие помещения, штатных инструкторов-руководителей и обширные контакты с множеством других смежных организаций, официальных и неофициальных - клубами самодеятельной песни, любителей фантастики и различными детскими клубами во многих городах страны. Именно московский "Торнадо" в 1985 году впервые в Советском Союзе начал организацию сюжетно-ролевых игр для детей. Конечная цель игры состояла в том, чтобы научить ребёнка самостоятельно ориентироваться в сложной и противоречивой обстановке, быстро принимать решения, уметь анализировать ситуацию. Подобные детские клубы военно-патриотической ориентации существовали и во многих других городах.

     5. Центры ролевого моделирования, под крышами которых развивался новый тип игр, сочетавший в себе серьёзную научную базу и динамизм, свободу действий, непредсказуемость сюжета.

     6. Неоязычество. Его представители оформляются как общественные объединения либо не регистрируются вовсе. Представляется возможным разделить славянское неоязычество на три типа объединений или групп:

     - национал-патриотические;
     - природно-экологические;
     - этнографическо-игровые.

     Находясь в состоянии духовного вакуума, люди обратились к духовному наследию предков, к религии.

     7. Клубы самодеятельной песни.

     8. Течение хиппи.

     9. Энергеты. Молодые люди, увлекающиеся различными магическими практиками, нашли свою нишу на ролевых играх.

     10. Растаманы.

     11. Пионерская военно-спортивная игра "Зарница".

     Окончательно оформилось ролевое движение к 1985 году, пополнив свои ряды членами Клубов самодеятельной песни, Клубов любителей фантастики, этнографами, историками, лингвистами и т.д. Общепризнанными центрами ролевого движения сделались Москва. Ленинград, Киев, Екатеринбург, Казань. В 1989 году по просторам нашей страны начал своё шествие "Властелин колец". Осень 1991 и 1992 годов - время появления региональных игр.

     Приоритеты движения постепенно менялись. К середине 90-х годов ролевое движение образовало некое подобие социума с откровенно медиевистской структурой. Этому способствовал не только средневековый антураж большинства игр, но и сам способ существования ролевых клубов. Их главное отличие от КЛФ состояло в необходимости регулярной практической деятельности, причём явно военизированного характера. Всё это требовало создания постоянной и жёсткой структуры, функционирующей не только во время игры. Феодальная пирамида власти очень быстро стала привычной и выглядела неотъемлемым элементом Движения. В ролевом движении появились свои поэты и писатели.

     Социальный портрет ролевого движения выглядит примерно следующим образом (по Серавину А.И.): "тусовочная" часть Движения состоит в основном из школьников, студентов (зачастую вечных) и молодёжи без особого рода занятий; "профессионалы" от ролевых игр либо пытаются заработать этими играми, либо имеют постоянную работу, в основном творческого характера; "фэн-пресса".

     На сегодняшний момент существует два типа игр: исторические (их организаторы строят свой мир на основе реальных событий описанных в хрониках или романах) и фэнтэзийные. Нередко мастера берут за основу собственные разработки, а иногда и просто свои неопубликованные романы.

     Как же попадают люди на подобные ролевые игры? По результатам опроса участников фестиваля "Белый Замок-2003" абсолютное большинство утверждает, что это произошло благодаря знакомым; значительно меньшее количество утверждает, что это произошло случайно; и лишь очень незначительное число участников попало туда благодаря СМИ. Выходит, что в эту субкультуру попадают люди с определёнными общими интересами и психологическими характеристиками, на которых СМИ воздействуют опосредованно. Из этого следует, что при активизации СМИ своей деятельности в этом направлении возможен значительный рост численности участников Движения.

     Основной состав игр 1994-1995 годов уже на игры не ездит, и даже основной состав игр 1997-1998 годов уже не многочисленен, т.е. люди, пробывшие активными участниками ролевого движения 8-10 лет, большая редкость. В 2000 году можно было говорить о приходе третьего поколения ролевиков. В целом виден рост активности ролевиков, который, очевидно, обусловлен не столько увеличением их численности, сколько установлением осознаваемости себя как субкультуры, а главное - улучшением информированности о проведении мероприятий членов Движения. Движение становится не только межрегиональным, но и межнациональным.

     Можно предположить, что социально желаемым в этой субкультуре является умение фехтовать, общительность, приобретение новых друзей, начитанность, знание истории. Важен факт появления в этом Движении людей, которые приезжают на игры, чтобы зарабатывать там деньги.

     Из большого количества участников игр можно выделить несколько классов:

     - "тусовщики". Самая многочисленная инертная и неподконтрольная часть игроков. Это хиппи, туристы, и просто случайно попавшие на игру люди. Приезжают на игры в поисках приключений и весело проведённого времени.
     - "толкинисты".
     - "фехтовальщики". Люди, которых интересует не сама игра, а возможность встретиться с представителями различных школ фехтования.
     - "игроки". Радость и утешение Мастеров. Можно сказать, что они не играют, а живут в игре.
     - "энергеты". Люди увлекающиеся различными видами магии.

     Обобщая полученные данные, можно сделать вывод, что к ролевому движению присоединяются подростки с довольно высоким уровнем развития, но с трудностями в адаптации, со склонностью к деструктивному и агрессивному поведению. В ряде случаев они, объединяясь, пытаются разрешить свои личностные конфликты, создав непрофессиональный аналог психодрамы. Учитывая эти особенности, данное Движение требует пристального внимания к себе со стороны педагогов, социологов. Организаций психологической и психотерапевтической помощи.

     Итак, реконструктор, ролевик, поединщик - каждый выбирает в соответствии со своими желаниями и потребностями. Интересен следующий факт: однажды придя в это движение очень немногие уходят из него навсегда, альтернативой уходу становится просто переход в новое качество, зачастую с сохранением прежнего круга общения - вот одна из уникальных особенностей военно-исторического движения!

Список литературы


1. Андреева Г.М. "Социальная психология: Учебник для вузов" - Москва, "Аспект Пресс", 1999 г.
2. Асмолов А.Г. "Культурно-историческая психология и конструирование миров", - Москва, "Институт практической психологии", 1996 г.
3. Багликова И. "Вы встречались с эльфом?"// "Невское время" №117, 1997 г.
4. Берн Э. "Игры в которые играют люди: Психология человеческих взаимоотношений; Люди, которые играют в игры: Психология человеческой судьбы", - Москва, "Прогресс", 1988 г.
5. Blizniak Woiciech "Znowu zwyciezylismy pod Grunwaldem"// "Zicie" №64, 2002 г.
6. Болотов Ю. "Рыцари забайкальских степей"// "Бурятия" №91, 2000 г.
7. Борович Е.В. "Рабочие клубы, их организация и ведение", - Харьков, 1919 г.
8. Волчёнок В. "Хоббитания в Восточной Европе: сумерки"// "Белорусская газета", №20, 1997 г.
9. Гамезо М.В., Герасимова В.С., Горелова Г.Г., Орлова Л.М. "Возрастная психология: личность от молодости до старости. Учебное пособие" - Москва, "Институт практической психологии", 1999 г.
10. Гулевич О. "Гонар и слава Беларусi"// "Беларускi час" №14, 2002 г.
11. Гумилёв Л.Н. "Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации", - Москва, "Абрис", 1993 г.
12. Гуревич А.Я. "Категории средневековой культуры", 2-е изд. испр. и доп.- Москва, "Искусство", 1984 г.
13. Дьяченко М.И., Кандыбович Л.А. "Краткий психологический словарь", - Минск, "ТетраСистемс", 1998 г.
14. Дюби Жорж "Европа в Средние Века", - Смоленск, "Полиграмма", 1994 г.
15. Каргин А.С. "Воспитательная работа в самодеятельном художественном коллективе", - Москва, "Просвещение", 1984 г.
16. Ковалёв А. "И возродиться из пепла Заславль"// "Туризм и отдых" №8, 2002 г.
17. Козюлин В. "Книжные дети, не знавшие битв"// "Панорама" №28, 2001 г.
18. Кон И.С. "В поисках себя: Личность и её самосознание", - Москва, "Политиздат", 1984 г.
19. Кон И.С. "Психология юношеского возраста: (Проблемы формирования личности). Учебное пособие для студентов педагогических институтов", - Москва, "Просвещение", 1979 г.
20. "Культурология: Программа базового курса, хрестоматия, словарь терминов", - Москва, "ФАИР-ПРЕСС", 2000 г.
21. "Культурология: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений", - Ростов-на-Дону, "Феникс", 1999 г.
22. Левяш И.Я. "Культурология: Курс лекций", - Минск, "ТетраСистемс", 1998 г.
23. Ливанова Е., Лобарев Л. "Это кто - в кольчуге и джинсах?"// "Аргументы и факты" №5, 1994 г.
24. Макарова Е.А. "Клуб - мадэль ХХІ стагоддзя"// "Культура сферы вольнага часу: стан, праблемы, пошукі", Минск, БелИПК, 1997 г.
25. Маркина Т. "Новая "Хоббитания" против "Диснейленда"// "Коммерсантъ-Дейли" №48, 1998 г.
26. Меллер А. "Ролевые игры"// "Компьютерный мир" №6, 1999 г.
27. Одинцова А. "Толкинисты"// "Вечерняя Москва" №183, 1998 г.
28. "Организация и методика клубной работы. Учебное пособие для культурно-просветительных училищ". Под ред. Зазерского Е.Я. и Соломоника А.Г., - Москва, "Просвещение", 1975 г..
29. Осовская М. "История средневекового рыцарства", - Москва, "Просвещение", 1976 г.
30. Пашкевич М. "ALTER VITA"// "Экономическая газета" №9, 2002 г.
31. "Положение о любительских объединениях и клубах по интересам" (1986 г.)
32. Полочанина Ю. "Рыцари мегаполисов"// "Маладосць" №6, 2001 г.
33. "Психология современного подростка". Под ред. Д.И.Фельдштейна, - Москва, "Педагогика", 1987 г.
34. "Психология личности и образ жизни", - Москва, "Педагогика", 1987 г.
35. Радугин А.А., Радугин К.А. "Социология. Курс лекций (для вузов)", 3-е изд. перераб и доп. - Москва, "Центр", 2001 г.
36. Ремшмидт Х. "Подростковый и юношеский возраст: Проблемы становления личности", - Москва, "Мир", 1994 г.
37. Романов А. "Ролевое движение в России - истинные правила игры"// "Игромания" №4, 2000 г.
38. Руденко Е. "Кто к нам с мечом придёт… об этом не пожалеет"// "Новгородские ведомости" №58, 1997 г.
39. Серавин А.И. "Занимательная историческая психология Средневековья", ч. 1-2, - Санкт-Петербург, 2002 г.
40. Серавин А.И. "Игровики". (Тезисы Международной межвузовской научно-практической студенческой конференции "Психология ХХІ века"). Под ред. Крылова А.А., - Санкт-Петербург, 1999 г.
41. "Современный словарь по психологии". Автор-составитель Юрчук В.В. - Минск, "Современное слово", 1998 г.
42. Соколов О. "Армия Наполеона", - Санкт-Петербург, "Империя", 1999 г.
43. "Социология". Под ред. В.Н.Лавриненко, - Москва, "ЮНИТИ", 1998 г.
44. Смирнова Е.И. "Теория и методика организации самодеятельного творчества трудящихся в культурно-просветительных учреждениях: Учебное пособие для студентов культурно-просветительных факультетов институтов культуры, искусств, педагогических вузов и университетов", - Москва, "Просвещение", 1983 г.
45. Смирнова Е.И. "Клубные объединения", - Москва, "Просвещение", 1977 г.
46. Смирнова Е.Д., Сушкевич Л.П., Федосик В.А. "Средневековый мир в терминах, именах и названиях", - Минск, "Беларусь", 1999 г.
47. Степанова Д. "Ах, мама, я рыцара люблю!"// "Чырвоная Змена" №94, 2001 г.
48. Тощенко Ж.Т. "Социология. Общий курс: (Учебное пособие для вузов)", 2-е изд. перераб. и доп. - Москва, "Юрайт-М", 2001 г.
49. Фадеев Б.В. "Ролевые (моделирующие) игры". (Тезисы Международной межвузовской научно-практической студенческой конференции "Психология ХХІ века"). Под ред. Крылова А.А., - Санкт-Петербург, 1999 г.
50. Хвостенко С. "Смерть мира на перекрёстке миров"// "Молодёжная газета" №99, Уфа 1996 г.
51. Чернякова Д. "Девушки в боевых искусствах"// Журнал восточных боевых искусств "Кэмпо" №8, 1992 г.
52. http://www.tgorod.ru/
53. http://av-rpg.narod.ru/2000/ukr_rus.html
54. http://www.fido.sakhalin.ru/wayofsword
55. http://www.sca.org/
56. www.abbeymuseum.asn.au
57. http://www.drachenwald.sca.org/
58. http://www.nordmark.org/
59. http://crsdod.ru/PBL/Pbl033.htm
60. http://www.knights.spb.ru
61. http://dom-np.narod.ru/
62. http://drakkar.da.ru/
63. http://www.normannen.narod.ru
64. http://res.krasu.ru/wik-fenix/ogl.htm
65. http://www.novgorod.ru/city/history/arc/boar
66. http://www.silverwolf.ru/
67. http://sword-n-raven.narod.ru
68. http://wildhunt.narod.ru/we.htm
69. http://irbis.h1.ru
70. http://bel-knight.com
71. http://harugva.narod.ru
72. http://www.ncpi.gov.by/
73. http://seravin.narod.ru/historic.html
74. http://www.alterego.tut.by/
75. http://journal.spbu.ru/2001/25/9.html
76. http://moas.atlantia.sca.org/topics/clot.htm
77. http://iml.cp.com.by./?main
Праглядаў - 8953
Мапа сайту...
Уверх...
Усе правы абаронены © 2004, 2005, Княжы гуф
Вашы заўвагi i прапановы: knight.by@mail.ru
Дызайн i праграмiраванiе Dionisiy, хостынг Extmedia