Княжы гуф
Княжы гуф

Галоўная/Бiблiятэка/Артыкулы/Ваенна-гiстарычны рух у Расii на падзелу XX - XXI стст.

Ваенна-гiстарычны рух у Расii на падзелу XX - XXI стст.

Вольга Мiлаванава

     На территории СССР, первым объединением, занимающимся военно-исторической реконструкцией стал клуб "Империя", созданный в 1976 году Соколовым О.В., тогда ещё студентом Ленинградского Политехнического института. Практически подпольно этот небольшой клуб занимался реконструкцией униформ наполеоновской армии. Он же и дал начало другим нелегальным военно-историческим клубам, которые стали реконструировать униформу российской императорской армии. Начавшаяся перестройка помогла вывести зарождающееся движение из подполья. А летом 1988 года был проведён первый официально санкционированный открытый марш по местам сражений 1812 года, подробнейшим образом освещённый в СМИ. Одним из результатов этого события стало массовое возникновение военно-исторических клубов по всей стране. В феврале 1989 года под эгидой ЦК ВЛКСМ была создана Федерация Военно-исторических клубов СССР, первым президентом которой был избран основатель движения военно-исторической реконструкции в СССР Соколов О.В. Приемником Федерации стала Военно-историческая ассоциация России и Беларуси, существующая на сегодняшний момент, президентом которой является также Соколов О.В.

     Итак, на тогда ещё советском пространстве возможность выйти на улицу в средневековых доспехах появилась только с началом перестройки. Среди "первопроходцев" - Староникольский орден, основанный в Подмосковье Андреем Парфёновым, московские "Романтьеры", саратовский "Ливонский орден", белгородская дружина. Позже появились пензенская "Засека", тульская "Железная роза". В 1992 году состоялся первый "железный" турнир. С этого времени колличество военно-исторических клубов неуклонно увеличивается. Причём оказалось, что реконструировать можно и интересно не только западноевропейское Средневековье: так появились "японисты" и "язычники", "римляне", "индейцы", "викинги", реконструкторы, занимающиеся эпохой Великого Княжества Литовского и эпохой наполеоновских войн.

     Абсолютно нормальным явлением в рядах военно-исторического движения стало то, что при увеличении клуба сверх определённого предела в нём выделяется несколько лидеров, начинаются разногласия, соперничество и итогом становится развал или раскол - это, пожалуй, одна из самых ярких особенностей отечественного Движения. Возможно, причина этого кроется в "тусовочном" характере большинства ВИК. Устойчивость группы определяется, среди прочего, наличием системы правил и установок, своего рода "внутреннего закона". Этот закон невозможно навязать силой - он должен быть в душе у каждого члена группы, пожалуй, на уровне инстинкта.

     "Группу объединяет также общая цель, причём цель эта должна быть единой, осязаемой и перспективной. К сожалению её, эту цель, у многих членов отечественного военно-исторического движения отыскать затруднительно. Да, конечно, те, кто создаёт клубы, хотят "дышать воздухом истории", вырваться из привычного мира шестерёнок и винтиков. Но вот клуб создан и вскоре оказывается, что от современного менталитета и общих законов развития группы не убежать. Отсюда спортивное и фестивальное направления военно-исторического движения. То есть, ставится конкретная цель - выиграть либо турнир, либо конкурс костюмов. Но, повторяясь из года в год, решение этих задач приводит к тому, что жизнь команды сводится к банальной текучке, повторению пройденного. Влияние современного менталитета приводит зачастую к раздвоению личности участника движения, когда приходится в очень короткий срок становиться на совершенно различные позиции и в гражданском и в социальном плане. Влияние современной цивилизации ощущается и на тех же фестивалях и турнирах. Ведь на всех этих мероприятиях большинство участников поступает по правилам удобным для зрителей. А это сознательное превращение себя в разновидность театральных артистов. Итак, хотя многие и указывают благородные и не опошленные бытом истоки Движения, но если копнуть глубже, то это можно назвать желанием в противовес реальному миру создать комфортный психологический климат для себя либо попытаться жить по выработанным для себя принципам и идеям, но некоторая театрализованность, нарочитость и даже искусственность происходящего не дают полного удовлетворения, как того хотелось бы. В итоге, клубы сознательно или бессознательно пытаются противостоять этому процессу. Но сводится всё, зачастую, к отгораживанию от мира. Своя узкая группа делается центром Вселенной, а "дилетантам" из внешнего мира подчёркивают их ущербность, некомпетентность, узколобость и т.д." (73).

     Так, в подтверждение сказанного, можно привести результаты вышеупомянутого анкетирования, где некоторыми недостатками военно-исторического движения были названы: уход от реальности, повышенный травматизм, отсутствие чётких целей развития, утрата первоначальной идеи, жёсткая зависимость от материального фактора, перемена отношения к представителям "внешнего мира".

     Сегодня трудно сказать, каковы перспективы развития военно-исторического движения. Клубы создаются и распадаются, но на качественном уровне движение в целом стабильно. Однако пока оно идёт по проторенному пути всех "неформалов" прошлого и настоящего, где впереди - смена моды, застой и отмирание. Поэтому необходим переход на новый качественный уровень. Пути возможны совершенно разные. Один из них - создание конкретного прикладного проекта. Также необходимо повысить востребованность повседневной жизни команды для мира, либо создать свой мир, вычленив себя из общества, либо активно нести свой мир в него. Молодым свойственно самоутверждаться своей непохожестью - и здесь для этого большое поле. А для подтверждения всего вышесказанного рассмотрим принципы деятельности некоторых российских, молдавских и, конечно же, белорусских клубов.

     Основными правовыми актами, регулирующими деятельность российских военно-исторических клубов, являются следующие (54):

     А) Постановление Правительства РФ от 21 июля 1998 г. №814, где наиболее интересны следующие статьи:

     1. Коллекционирование оружия и патронов.

     Не признаётся коллекционированием и не подлежит лицензированию сбор и хранение:

     - моделей оружия (конструктивно схожих с оружием изделий, воспроизводящих конструкцию оружия и имитирующих его действие);
     - муляжей оружия и патронов (изделий, сходных по внешнему виду с оружием и патронами, конструкция которых не позволяет использовать их в качестве оружия и патронов) и т.д.

     2. Транспортирование и перевозка оружия и патронов.

     Без разрешений органов внутренних дел осуществляется транспортирование оружия и патронов:

     - юридическими и физическими лицами в пределах территорий субъектов РФ, органами внутренних дел которых данное оружие и патроны поставлены на учёт;
     - гражданами РФ, имеющими на законных основаниях спортивное и охотничье оружие, для участия в охоте и спортивных мероприятиях на основании разрешений органов внутренних дел на хранение и ношение оружия;
     - не подлежащих регистрации в органах внутренних дел.

     3. Ношение и использование оружия.

     Ношение копий (реплик) оружия, а также оружия, имеющего культурную ценность, разрешается только с историческими костюмами во время участия граждан в историко-культурных либо иных мероприятиях, проводимых федеральными органами исполнительной власти, органами исполнительной власти субъектов РФ, музеями, государственными или общественными культурно-просветительными организациями и объединениями при условии согласования проведения указанных мероприятий с Министерством культуры РФ и Министерством внутренних дел РФ.

     Б) Положение о ведении и издании государственного кадастра гражданского и служебного оружия и патронов к нему.

     Включение в Кадастр сведений о гражданском и служебном оружии и патронах к нему производится на основании результатов их обязательной сертификации, которой подлежат все производимые на территории РФ; ввозимые на территорию РФ и вывозимые из РФ модели гражданского и служебного оружия и патронов к нему, а также конструктивно сходные с оружием изделия, за исключением оружия, имеющего культурную ценность, копий (реплик) оружия.

     В) Федеральный закон "Об оружии". Вступил в силу с 1 июля 1997 года.

     Ст. 1. Основные понятия, применяемые в настоящем Федеральном законе. К оружию не относятся изделия…конструктивно сходные с оружием.

     Ст. 2. Виды оружия.

     Ст. 3. Гражданское оружие. В том числе холодное клинковое оружие.

     Ст.6. Ограничения, устанавливаемые на оборот гражданского и служебного оружия.

     Ст. 9. Основные требования к лицензированию производства оружия, торговли им, его приобретения, коллекционирования или экспонирования.

     Ст. 10. Субъекты, имеющие право на приобретение оружия.

     Ст. 13. Право на приобретение оружия гражданами РФ. Право на приобретение оружия самообороны, спортивного и охотничьего оружия, сигнального оружия и холодного клинкового оружия, предназначенного для ношения с национальными костюмами народов РФ или казачьей формой, имеют граждане РФ, достигшие 18-летнего возраста, после получения лицензии на приобретение конкретного вида оружия в органах внутренних дел по месту жительства.

     Ст. 14. Приобретение на территории РФ, ввоз на территорию РФ и вывоз из РФ гражданского оружия иностранными гражданами.

     Г) Основной закон, регулирующий вопросы авторского права на территории РФ - закон "Об авторском праве и смежных правах" от 9 июля 1993 года. Вопрос музейного регулирования оговаривается в законе "О музейном фонде РФ и музеях" от 24 апреля 1996 года, который распространяется на все действующие и вновь создаваемые музеи в РФ. Единственными целями создания музеев на территории РФ являются: хранение, изучение, выявление и собирание музейных ценностей и коллекций, а также их публикация и осуществление просветительской и образовательной деятельности.

     Музейные предметы и музейные коллекции, включённые в состав Музейного фонда РФ и находящиеся в музеях РФ, открыты для доступа граждан. Собственником или владельцем могут устанавливаться ограничения доступа к музейным предметам и музейным коллекциям, включённым в состав Музейного фонда РФ и находящимся в музеях, по следующим основаниям:

     - неудовлетворительное состояние сохранности музейных предметов и музейных коллекций;
     - производство реставрационных работ;
     - нахождение музейного предмета в хранилище (депозитарии) музея.

     Ограничения доступа к музейным предметам и музейным коллекциям из соображений цензуры не допускается.

     Д) Приказ Министерства культуры РФ от 28 июля 2000 года "Порядок передачи прав на использование в коммерческих целях воспроизведений музейных предметов и музейных коллекций, включённых в состав музейного фонда РФ и находящихся в федеральной собственности".

     Возникает вопрос о взаимодействии научно-методических центров и военно-исторических клубов на территории России. В РФ государство, так же, как и в Беларуси уделяет этому Движению минимальное внимание. Но, при таком положении вещей, некоторые чиновники всё же понимают необходимость военно-исторического и военно-патриотического воспитания молодёжи. Примером тому может служить Центр развития системы дополнительного образования детей Минобразования России (68). Направления образовательной деятельности Центра следующие:

     1. Обучение по программам дополнительного образования детей (очное, очно-заочное).
     2. Повышение квалификации руководителей и методистов учреждений дополнительного образования детей (очное, очно-заочное).

     Задачи:

     - Оперативное аналитико-информационное обеспечение Минобразования России, отражающее динамику изменений, происходящих в развитии системы дополнительного образования детей России.
     - Совершенствование нормативно-правовой базы развития деятельности учреждений дополнительного образования детей на федеральном, региональном и муниципальном уровнях (совместно с комитетом Думы РФ).
     - Технологическое сопровождение аттестации и аккредитации учреждений дополнительного образования детей. Формулирование принципов и разработка средств технологического оснащения (сопровождения) образовательных процессов, происходящих в учреждениях системы дополнительного образования детей.
     - Организация комплексного практико-ориентированного исследования по проблемам развития дополнительного образования детей.
     - Создание, организация и научно-методическое сопровождение подготовки и повышения квалификации руководящих и научно-педагогических кадров системы дополнительного образования детей.
     - Внедрение современных информационных технологий в систему дополнительного образования детей с целью совершенствования информационного обеспечения системы и образовательного процесса.
     - Развитие полиграфической базы Центра, расширение номенклатуры выпускаемой печатной продукции.

     Направления деятельности:

     - спортивно-техническое;
     - физкультурно-спортивное;
     - художественно-эстетическое;
     - туристско-краеведческое;
     - эколого-биологическое;
     - социально-педагогическое;
     - культурологическое;
     - военно-патриотическое.

     Для более полной картины рассмотрим принципы деятельности некоторых российских клубов.

     "Княжеская дружина" (60), являясь одним из старейших клубов (существует с 1990 года), занимается военной историей Руси и Западной Европы Х-ХV веков. Клуб работает в трёх направлениях: боевом, светском и ремесленническом. Вся реконструкция в клубе базируется на серьёзных трудах российских и западных историков, соответствующей научной литературе, архивных материалах и археологических источниках. Одна из особенностей клуба - большое внимание к конной подготовке участников. И уже пятый год подряд "Княжеская дружина" организует в Выборге межрегиональный военно-исторический фестиваль "Рыцарский замок". В его программе есть всё, чем интересны мероприятия такого рода: бугурты, турнир, конные сшибки, штурм замка, соревнования лучников, конкурс костюма и, конечно, пир для участников.

     Клубной темой другого российского объединения "Наследие предков" (61), является дружинная культура Руси ІХ-первой половины ХІ веков, период становления русской державы. В том виде, в котором "Наследие предков" существует сейчас, клуб появился в середине 1995 года и успел осуществить множество интересных проектов: участие в опере "Эрнания", поставленной в музыкальном театре им. Станиславского, в шоу Кончаловского на Красной площади, в съёмках фильма "Юрий Долгорукий", в совместном проекте с группой "Тиль Уленшпигель".

     Клуб "Наследие предков" объединяет людей увлечённых историей. Приоритетным направлением их деятельности является историческая реконструкция.. Но члены клуба не ограничиваются чтением первоисточников и трудов историков. Основная форма их изучения истории - практическая историческая реконструкция. Историческая реконструкция - это воспроизведение комплекса материальной и духовной культуры предков. Первое - это одежда и обувь, оружие и доспехи, украшения, домашняя утварь и прочие предметы быта. Второе - это обычаи, верования и нравы людей эпохи, а также песни, сказания и музыка наших предков. Причём восстановление вещей есть не самоцель, все они используются по своему назначению. При этом часто отдельный интерес вызывает восстановление технологии производства, что само по себе помогает глубже прочуствовать дух эпохи. Также изучаются традиции и особенности мировоззрения предков, и отношения их с окружающим миром, между собой. При этом изучаемая эпоха интересна ещё и культурным взаимопроникновением традиционных языческих верований и обычаев и нового для Руси христианства. К своим исследованиям члены клуба привлекают данные археологии, сохранившиеся изображения, письменные источники, а так же данные этнографии и лингвистики.

     Ещё одно направление клубной деятельности - изучение боевого искусства предков. Эта деятельность выделяется в отдельное направление, т.к. во многом не укладывается в рамки первого. Клуб ставит показательные выступления и участвует в инсценировках массовых битв на исторических фестивалях, съёмках телевизионных передач и художественных фильмов. Зачастую жестокость турнирных боёв вынуждает использовать более подходящие доспехи позднего средневековья. Поэтому многие не ограничиваются основной клубной темой и занимаются другими историческими эпохами и странами. Познание искусства фехтования как турнирного, так и сценического, как индивидуального боя, так и группового происходит на постоянно проводимых тренировках.

     О себе члены клуба говорят так: "Мы не пытаемся с помощью ушедшей эпохи, воспроизводя её мир вокруг себя, отгородиться от окружающей действительности. Изучение опыта предков позволяет нам лучше разобраться в дне сегодняшнем и понять, что мы хотим от дня завтрашнего. Мы сохраняем и приумножаем опыт предков, наследниками которых являемся и передадим знания и традиции нашим наследникам".

     Клуб Исторической Реконструкции и Исторического Фехтования "Варяг" (62), открыл свои двери для любителей истории в 1995 году. Основанный группой энтузиастов, клуб привлёк внимание энергичных, творческих молодых людей, которым небезразлично прошлое своегп народа. Целью создания клуба было не только и не столько изучение истории, сколько способствование моральному и интеллектуальному росту российской молодёжи. Способом достижения этой цели основатели клуба избрали путь популяризации мировой и русской истории среди подростков. Историческая реконструкция как восстановление быта и образа жизни какого-либо народа определённой исорической эпохи явилась практически идеальным инструментом воплощения в жизнь целей клуба. Реконструкция позволяет привлечь к активной работе сразу несколько групп молодёжи. Так, например, подростки, склонные к занятию спортом, находят выход своей энергии в историческом фехтовании; творческие люди с умелыми руками могут самовыразиться в ремесленных мастерских; а для тех, кто желает увеличить свой багаж знаний, предоставляется широкое поле деятельности по изучению исторических источников и исследований; и, наконец, у молодых людей появляется новый круг общения, сообщество соратников, единомышленников, братьев по духу.

     Высокий уровень профессионализма, которого достигли мастера "Варяга" во многих старинных ремёслах, и обширные знания по истории и археологии позволили клубу "Варяг" занять достойное место в ряду военно-исторических и историко-патриотических клубов Москвы, а затем и России. Наибольшее число членов клуба занимается реконструкцией быта, традиций и обычаев славян и скандинавов-варягов ІХ-ХІ веков, хотя никому не возбраняется заняться работой над восстановлением других культур (монголы ХІІІ века, средневековые рыцари Западной Европы и т.д.). С 1998 года клуб "Варяг" является одним из постоянных организаторов исторического фестиваля "Альтинг". Неоднократно клуб отправлял делегации на различные историко-реконструкционные фестивали в России и за её пределами (Куликово Поле, Новгород, фестиваль викингов в г. Волин (Польша) и т.д.) и ролевые игры, созданные по средневековой тематике. К слову, участие в ролевых играх способствует становлению личности человека за счёт того, что игра позволяет примерить на себя одну или несколько социальных ролей, которые пока или вовсе недоступны современному молодому человеку в обычной жизни.

     Такое необычное добавление к жизненному опыту часто помогает подросткам гораздо проще разрешать проблемы и конфликты, типичные для их возраста, а то и вовсе избегать таковых.

     Есть в клубе и многоопытные бойцы-фехтовальщики. С самых первых шагов начинающих берут под опёку тренеры с немалым стажем такой своеобразной педагогической деятельности. В клубе оказались собраны традиции подготовки спортсменов сразу нескольких школ России. С 1999 года клуб "Варяг" стабильно занимает призовые места на московских и всероссийских турнирах и чемпионатах по историческому фехтованию : "Меч России", Открытый кубок Москвы и т.д.

     В целях привлечения новых членов и продвижения патриотических идей в массы клуб занимается самостоятельной постановкой показательных выступлений и принимает активное участие в культурных мероприятиях (выставках, презентациях, праздниках, Днях Города и т.п.) как в Москве, так и в других городах страны. Членов клуба неоднократно можно было увидеть по телевидению и в художественных фильмах исторического содержания.

     В заключение необходимо отметить, что за годы своей активной работы "Варяг" несколько перерос рамки обычного клуба, став крепким содружеством военно-исторических, историко-патриотических и реконструкционных организаций из многих регионов нашей страны. Успешная реализация потенциала этого содружества зависит от многих факторов, но может принести огромные, образно говоря, дивиденды в моральном и общественном плане. Залог этого успеха доверие и сотрудничество.

     Клуб "Норман" (63) занимается изучением культуры северогерманских племён ІХ- ХІ веков. Основным направлением является реконструкция норманнской дружины. Предметами реконструкции являются одежда, вооружение, воинское ремесло, мировоззрение, традиции и верования, характерные для раннесредневековой Скандинавии. Основная задача членов клуба в этом направлении - постоянное улучшение качества реконструкции, повышение воинских навыков, пополнение багажа знаний, связанных как с эпохой викингов, так и с историческими эпохами других стран. Одной из обязательных тем является поиск следов пребывания скандинавов на территории нашего края. Клуб готов взять на себя проведение либо помощь в организации древних скандинавских праздников и мероприятий, соответствующих данной тематике, в Кишинёве. Также члены клуба проявляют интерес к фестивалям и турнирам, но не исключают возможность участия и проведения ролевых проектов.

     Массовое ролевое движение зародилось в Кишинёве в 1999 году, когда поклонники творчества Дж.Р.Р.Толкиена планировали проведение Хиббитских Игрищ (ХИ). После посещения ХИ, проводимой в Одессе, были сделаны соответствующие выводы, т.е. осень прошла в тренировках и изготовлении доспехов. Одновременно формировался новый взгляд на ролевые игры, что всё больше и больше отделяло определённую группу единомышленников от остальных участников кишинёвского ролевого движения. Их объединила любовь к истории, в частности к эпохе викингов, и к историческому фехтованию. Таким образом, весной 2001 года родился клуб "Норманн", первый такого рода клуб в Молдове. Первыми международными мероприятиями, в которых принял участие клуб были турнир в Белгород-Днестровском и фестиваль исторического фехтования в Судаке (Крым).

     Клуб "Феникс" (64) неофициально клуб существует с 1990 года. В своем нынешнем виде начал формироваться в 1996 году. В 1999 году он зарегистрирован как подразделение фонда малообеспеченных и детей-сирот "Полярная звезда".

     C 1997 года проводит ежегодные "Рождественские турниры". С 1998 года в программу турнира введены бои на железном оружии. В 1999 году в рамках фестиваля "Лик волка - 99" (проводился в Улан-Удэ) клубом был проведен первый межрегиональный турнир на железном оружии, регионов Восточной Сибири и Дальнего Востока.

     Направления деятельности клуба выбраны следующие:

     - Изучение истории Руси и Европы 10 - 14 веков.
     - Реконструкция доспехов, вооружения и утвари.
     - Проведение показательных театрализованных выступлений.
     - Проведение турниров по историческому фехтованию.

     Сахалинский Военно-исторический клуб "Путь меча" (54) ведёт свою историю с 1992 года. Хотя он носил тогда другое название и являлся участником движения ролевых игр, элементы военно-исторической реконструкции обнаруживались в нём с момента организации, что проявлялось в стремлении членов клуба к более историчной экипировке и оружию (по сравнению с другими участниками ролевых игр), к систематизированной фехтовальной подготовке.

     Специфика военно-исторического движения в Сибири и на Дальнем Востоке России такова, что очень часто участники ролевого движения принимают также участие в турнирах и военно-исторических фестивалях и наоборот, члены военно-исторических клубов принимают участие в акциях ролевиков (тем более, если ролевые игры проводятся на основе средневекового периода истории).

     После знакомства с опытом работы различных клубов Москвы и Подмосковья было принято решение организоваться всё-таки в качестве военно-исторического клуба, т.к. такая форма организации более всего отвечала запросам и желаниям его членов. Название "Военно-исторический клуб "Путь меча" появилось в 1998 году. Основными направлениями деятельности клуба стали:

     - изучение средневековой истории различных стран и народов;
     - реконструирование средневекового оружия и защитного вооружения;
     - историческое фехтование.

     При этом участники клуба решили не отказываться от участия в крупномасштабных ролевых играх и особенно фестивалях, т.к. это практически единственный способ показать собственные наработки и перенять опыт коллег из других регионов.

     С 1992 года представители клуба четыре раза принимали участие в ролевых играх серии "МиФ" (Красноярск, 1993; Иркутск, 1995, 1997, 1999), два раза - в ролевых играх серии "Кринн" (Москва, 1996, 1997), а также участвовали в ролевой игре "Аркенстон-92" (Хабаровск,1992), фестивале "Веер Миров" (Хабаровск,1997), игре-реконструкции "Старая Англия" (Владивосток, 1994), были гостями Первого Троицкого Рыцарского Турнира (Троицк, Московская обл., 1997). Летом 1992 года представили свою историческую разработку (самураи токугавского сёгуната) на фестивале исторической реконструкции "Лик Волка-99" (Улан-Удэ). В 2001 году представители клуба выезжали на 6-й фестиваль исторической реконструкции в г. Выборг.

     На счету клуба также участие в Первой Сахалинской Ярмарке-Презентации Некоммерческих Инициатив в апреле 1999 года, большое количество показательных выступлений на различных акциях областного и городского масштаба.

     4 мая 2000 года "Военно-исторический клуб "Путь меча" официально зарегистрирован в качестве общественной организации. В том же году он выиграл конкурс фонда "ИСАР-Дальний Восток" и получил грант на осуществление проекта развития военно-исторического движения на Сахалине "Живая история", в рамках которого был проведён Первый Сахалинский Военно-Исторический Фестиваль, а зимой 2001 года - первый турнир исторического фехтования.

     Клуб исторического моделирования "Черный Вепрь" (65). Со временем и до Новгорода докатилось движение ролевых игр, уже давно существовавшее в столице. Можно много и долго рассуждать, почему такое движение появилось, откуда берутся его действующие лица, описывать их психологические портреты и социальный статус, однако есть только одна причина тому, что люди ни с того, ни с сего "сходят с ума": начинают размахивать мечами и щитами, рядиться в странные костюмы и читать какие-то заумные книги. Причина эта состоит в том, что в каждом человеке нынешнего времени живет человек средневековья. Степень "медиевализации" сознания определяет то, что делает человек: либо он принимается выпиливать фанерный меч и возглашать себя кем-то из героев Толкиена, Муркока, Желязны и проч., либо он отправляется в библиотеки, ищет источники по средневековому оружию, доспеху, одежде, культуре вообще, а потом воплощает полученные знания в жизнь. Итак, в Новгороде появились "ролевики", потому что ничего более серьезного к этому моменту здесь не было. Постепенно некоторых участников ролевого движения стало привлекать нечто большее, чем просто игра со многими условностями не соответствующими реальности. Им хотелось чего-то большего, что стало толчком к попыткам создать реконструкторское движение - некоторой организации единомышленников, более способной реализовывать разного рода мысли и идеи.

     Военно-исторический клуб "Серебряный Волк" (66) занимается реконструкцией варяжской дружины на Руси эпохи правления Ярослава Мудрого. Основными направлениями работы являются реконструкция одежды, обуви, предметов быта и вооружения, воинского ремесла, нравов, традиций, верований и праздников, характерных для Скандинавии и Руси периода 9-11 веков (т.н. "эпоха викингов"), а также просветительская деятельность, направленная на популяризацию отечественной истории и культуры, воспитание патриотизма.

     О себе члены этого клуба говорят так: "Мы не занимаемся так называемым "историческим фехтованием", поскольку нас не интересуют спортивные достижения. Тем не менее, в клубе регулярно проводятся как тренировки, позволяющие приобрести навыки владения аналогами средневекового оружия, необходимые для участия, как в индивидуальных показательных выступлениях, так и в массовых шоу. Клуб имеет фестивальную направленность, т.е. конечным итогом его деятельности является не только воссоздание определенного рода предметов (как для внутреннего пользования, так и на продажу), но и участие в разнообразных мероприятиях, таких как фестивали, съезды, слеты, выставки, телевизионные и киносъемки и т.п. Клуб имеет большой опыт в постановке и проведении различного рода шоу и показательных выступлений. Кроме того, на нашем счету множество отснятых телевизионных программ и сюжетов, художественный и документальный фильмы с нашим участием, тонны отснятых фотоплёнок и многое другое" (66).

     А, учитывая накопившийся опыт, они готовы помочь в организации развлекательных мероприятий, шоу, презентаций, банкетов и т.п. Кроме того, клуб готов помочь в создании средневековых костюмов (одежда, обувь, украшения), снаряжения, эксклюзивных деталей интерьера и прочего, необходимого для вашей деятельности.

     Итак, как мы смогли убедиться, многие военно-исторические клубы переросли рамки просто объединения единомышленников в целях приятного времяпрепровождения. Их цель - развитие и самосовершенствование. Участие в культурных и социальных проектах различного уровня, создание собственных проектов, как познавательных, так и чисто развлекательных, организация молодёжного досуга, реконструкция исторического наследия, образование и просвещение - вот неполный перечень направлений деятельности военно-исторических клубов на территории постсоветского пространства.

Список литературы


1. Андреева Г.М. "Социальная психология: Учебник для вузов" - Москва, "Аспект Пресс", 1999 г.
2. Асмолов А.Г. "Культурно-историческая психология и конструирование миров", - Москва, "Институт практической психологии", 1996 г.
3. Багликова И. "Вы встречались с эльфом?"// "Невское время" №117, 1997 г.
4. Берн Э. "Игры в которые играют люди: Психология человеческих взаимоотношений; Люди, которые играют в игры: Психология человеческой судьбы", - Москва, "Прогресс", 1988 г.
5. Blizniak Woiciech "Znowu zwyciezylismy pod Grunwaldem"// "Zicie" №64, 2002 г.
6. Болотов Ю. "Рыцари забайкальских степей"// "Бурятия" №91, 2000 г.
7. Борович Е.В. "Рабочие клубы, их организация и ведение", - Харьков, 1919 г.
8. Волчёнок В. "Хоббитания в Восточной Европе: сумерки"// "Белорусская газета", №20, 1997 г.
9. Гамезо М.В., Герасимова В.С., Горелова Г.Г., Орлова Л.М. "Возрастная психология: личность от молодости до старости. Учебное пособие" - Москва, "Институт практической психологии", 1999 г.
10. Гулевич О. "Гонар и слава Беларусi"// "Беларускi час" №14, 2002 г.
11. Гумилёв Л.Н. "Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации", - Москва, "Абрис", 1993 г.
12. Гуревич А.Я. "Категории средневековой культуры", 2-е изд. испр. и доп.- Москва, "Искусство", 1984 г.
13. Дьяченко М.И., Кандыбович Л.А. "Краткий психологический словарь", - Минск, "ТетраСистемс", 1998 г.
14. Дюби Жорж "Европа в Средние Века", - Смоленск, "Полиграмма", 1994 г.
15. Каргин А.С. "Воспитательная работа в самодеятельном художественном коллективе", - Москва, "Просвещение", 1984 г.
16. Ковалёв А. "И возродиться из пепла Заславль"// "Туризм и отдых" №8, 2002 г.
17. Козюлин В. "Книжные дети, не знавшие битв"// "Панорама" №28, 2001 г.
18. Кон И.С. "В поисках себя: Личность и её самосознание", - Москва, "Политиздат", 1984 г.
19. Кон И.С. "Психология юношеского возраста: (Проблемы формирования личности). Учебное пособие для студентов педагогических институтов", - Москва, "Просвещение", 1979 г.
20. "Культурология: Программа базового курса, хрестоматия, словарь терминов", - Москва, "ФАИР-ПРЕСС", 2000 г.
21. "Культурология: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений", - Ростов-на-Дону, "Феникс", 1999 г.
22. Левяш И.Я. "Культурология: Курс лекций", - Минск, "ТетраСистемс", 1998 г.
23. Ливанова Е., Лобарев Л. "Это кто - в кольчуге и джинсах?"// "Аргументы и факты" №5, 1994 г.
24. Макарова Е.А. "Клуб - мадэль ХХІ стагоддзя"// "Культура сферы вольнага часу: стан, праблемы, пошукі", Минск, БелИПК, 1997 г.
25. Маркина Т. "Новая "Хоббитания" против "Диснейленда"// "Коммерсантъ-Дейли" №48, 1998 г.
26. Меллер А. "Ролевые игры"// "Компьютерный мир" №6, 1999 г.
27. Одинцова А. "Толкинисты"// "Вечерняя Москва" №183, 1998 г.
28. "Организация и методика клубной работы. Учебное пособие для культурно-просветительных училищ". Под ред. Зазерского Е.Я. и Соломоника А.Г., - Москва, "Просвещение", 1975 г..
29. Осовская М. "История средневекового рыцарства", - Москва, "Просвещение", 1976 г.
30. Пашкевич М. "ALTER VITA"// "Экономическая газета" №9, 2002 г.
31. "Положение о любительских объединениях и клубах по интересам" (1986 г.)
32. Полочанина Ю. "Рыцари мегаполисов"// "Маладосць" №6, 2001 г.
33. "Психология современного подростка". Под ред. Д.И.Фельдштейна, - Москва, "Педагогика", 1987 г.
34. "Психология личности и образ жизни", - Москва, "Педагогика", 1987 г.
35. Радугин А.А., Радугин К.А. "Социология. Курс лекций (для вузов)", 3-е изд. перераб и доп. - Москва, "Центр", 2001 г.
36. Ремшмидт Х. "Подростковый и юношеский возраст: Проблемы становления личности", - Москва, "Мир", 1994 г.
37. Романов А. "Ролевое движение в России - истинные правила игры"// "Игромания" №4, 2000 г.
38. Руденко Е. "Кто к нам с мечом придёт… об этом не пожалеет"// "Новгородские ведомости" №58, 1997 г.
39. Серавин А.И. "Занимательная историческая психология Средневековья", ч. 1-2, - Санкт-Петербург, 2002 г.
40. Серавин А.И. "Игровики". (Тезисы Международной межвузовской научно-практической студенческой конференции "Психология ХХІ века"). Под ред. Крылова А.А., - Санкт-Петербург, 1999 г.
41. "Современный словарь по психологии". Автор-составитель Юрчук В.В. - Минск, "Современное слово", 1998 г.
42. Соколов О. "Армия Наполеона", - Санкт-Петербург, "Империя", 1999 г.
43. "Социология". Под ред. В.Н.Лавриненко, - Москва, "ЮНИТИ", 1998 г.
44. Смирнова Е.И. "Теория и методика организации самодеятельного творчества трудящихся в культурно-просветительных учреждениях: Учебное пособие для студентов культурно-просветительных факультетов институтов культуры, искусств, педагогических вузов и университетов", - Москва, "Просвещение", 1983 г.
45. Смирнова Е.И. "Клубные объединения", - Москва, "Просвещение", 1977 г.
46. Смирнова Е.Д., Сушкевич Л.П., Федосик В.А. "Средневековый мир в терминах, именах и названиях", - Минск, "Беларусь", 1999 г.
47. Степанова Д. "Ах, мама, я рыцара люблю!"// "Чырвоная Змена" №94, 2001 г.
48. Тощенко Ж.Т. "Социология. Общий курс: (Учебное пособие для вузов)", 2-е изд. перераб. и доп. - Москва, "Юрайт-М", 2001 г.
49. Фадеев Б.В. "Ролевые (моделирующие) игры". (Тезисы Международной межвузовской научно-практической студенческой конференции "Психология ХХІ века"). Под ред. Крылова А.А., - Санкт-Петербург, 1999 г.
50. Хвостенко С. "Смерть мира на перекрёстке миров"// "Молодёжная газета" №99, Уфа 1996 г.
51. Чернякова Д. "Девушки в боевых искусствах"// Журнал восточных боевых искусств "Кэмпо" №8, 1992 г.
52. http://www.tgorod.ru/
53. http://av-rpg.narod.ru/2000/ukr_rus.html
54. http://www.fido.sakhalin.ru/wayofsword
55. http://www.sca.org/
56. www.abbeymuseum.asn.au
57. http://www.drachenwald.sca.org/
58. http://www.nordmark.org/
59. http://crsdod.ru/PBL/Pbl033.htm
60. http://www.knights.spb.ru
61. http://dom-np.narod.ru/
62. http://drakkar.da.ru/
63. http://www.normannen.narod.ru
64. http://res.krasu.ru/wik-fenix/ogl.htm
65. http://www.novgorod.ru/city/history/arc/boar
66. http://www.silverwolf.ru/
67. http://sword-n-raven.narod.ru
68. http://wildhunt.narod.ru/we.htm
69. http://irbis.h1.ru
70. http://bel-knight.com
71. http://harugva.narod.ru
72. http://www.ncpi.gov.by/
73. http://seravin.narod.ru/historic.html
74. http://www.alterego.tut.by/
75. http://journal.spbu.ru/2001/25/9.html
76. http://moas.atlantia.sca.org/topics/clot.htm
77. http://iml.cp.com.by./?main
Праглядаў - 7728
Мапа сайту...
Уверх...
Усе правы абаронены © 2004, 2005, Княжы гуф
Вашы заўвагi i прапановы: knight.by@mail.ru
Дызайн i праграмiраванiе Dionisiy, хостынг Extmedia