Княжы гуф
Княжы гуф

Галоўная/Бiблiятэка/Артыкулы/Сацыялогия свабоднага часу

Сацыялогия свабоднага часу

Вольга Мiлаванава

     "Уникальность нашей эпохи не может быть выявлена путём простой проекции на неё даже выверенных представлений о прежних переходных этапах социокультурной динамики. Современная эпоха - это не только новая, но и беспрецедентная глава в истории. Её вектор пока проблематичен. Либо она будет последней главой в летописи человечества, либо драмой возрождения человека, его способности к разрешению гамлетовского вопроса "быть или не быть?" в новом качестве человекотворчества. Будущее не предопределено, и последнее слово за человеком. Такой человек, способный к обновлению гуманистического принципа и его реализации, не может быть и не является анонимным или новоявленным мессией. Он - субъект, который становится и развивается в недрах наличного культурно-цивилизационного комплекса, как структура неявная, но реальная, совокупная и мощная социокультурная сила. Его приметы - неизбывная потребность в самоидентификации ("быть самим собой"), "открытие вселенной внутри себя", бытие не только в мире, но и мира в каждом из нас, и отсюда - возрождение великой максимы - "человек человеку - цель" (22, стр. 525).

     Именно эта "неизбывная потребность в самоидентификации" современного человека и является тем вечным двигателем, который ведёт его по пути творчества, поиска новых оригинальных решений насущных проблем, поиска путей самореализации. Но, как и во все времена, жизнь его довольно чётко разделена надвое: в первом случае он выполняет то, чего от него требует общество, которое взамен обеспечивает своего члена средствами жизнедеятельности; во втором случае, человек волен сам распоряжаться своим временем и судьбой, полагаясь на свои интересы и потребности. В системе социологического знания, таким образом, существуют понятия необходимого и свободного времени. Необходимое время определяет границы пространства внешней необходимости. Свободное время это часть внерабочего времени, остающегося у человека за вычетом необходимых затрат времени для свободного развития личности. Необходимое время жёстко детерминировано, свободное же более пластично. В отечественной социологии деление на необходимое и свободное время в рамках всего бюджета времени было введено в 20-е годы С.Г.Струмилиным. Выберем из его классификации бюджета времени показатели только свободного времени.

     1. Физическое развитие: физкультура и спорт, прогулки и туризм.
     2. Культурная самодеятельность: общественные обязанности, учёба, посещение лекций, музеев, чтение книг, газет, художественная самодеятельность.
     3. Культурный отдых: кино, театр и прочие зрелища, домашние игры, шахматы, шашки и др.
     4. Прочие развлечения: приём гостей и хождение в гости, прочие потери времени.
     5. Бездеятельный отдых и прочее" (43, стр. 271-272).

     Социология свободного времени и культурного досуга - важное направление исследований и видов (форм) жизни общества. В сфере свободного времени происходит не только восстановление способности индивида к производительному труду, но и развитие духовно-нравственных качеств личности, воспитание подрастающего поколения, его социализация, осуществляется ряд других социально важных функций. Таким образом, свободное время - это форма жизнедеятельности человека, это простор его саморазвития и проявление личной сущности. Это часть культуры человека, это возможность удовлетворения его культурных запросов и интересов. Это явление культуры общества, относительно самостоятельная часть социальной инфраструктуры.

     Все затраты времени - необходимого и свободного - для общества и для личности очень важны. Но затраты свободного времени имеют качественно иной характер: они обусловлены не нуждой и внешними обстоятельствами, а внутренними, осознанными потребностями личности. Деятельность человека в свободное время направлена на непосредственное формирование индивидуальности человека, т.е. на то, что делает его личностью. Свободное время, как правило, направлено на развитие творческих способностей и задатков, повышение культурного уровня, на эстетическое, нравственное, физическое совершенствование человека. По мере роста производительных сил общества сокращаются границы необходимого, и расширяется сфера свободного времени. В этом проявляется закон экономии общественного времени. А достаточное наличие и рациональное использование свободного времени для повышения образования, культурного уровня, овладения наукой, участия в социальной деятельности обусловливают реальную возможность расширенного воспроизводства, как рабочей силы, так и духовных сил общества.

     "Важно отметить, что в исследованиях проблемы свободного времени сложились два основных подхода: экономический и социологический. Социологический подход требует методологического обоснования, в котором далеко не последнее место занимает определение круга постановочных вопросов. Их мы и попытаемся обрисовать. На наш взгляд, свободное время должно рассматриваться как социальный феномен, представляющий собой необходимое условие расширенного духовного воспроизводства личности. Социологический подход можно ограничить указанием четырёх основных направлений изучения феномена "свободное время".

     Во-первых, рассмотрение комплекса материальных, организационных условий с целью увеличения массы свободного времени.

     Во-вторых, исследование объективных аспектов его реализации (наличие театров, клубов, библиотек, спортплощадок и т.д.). Здесь главное - исследование содержательной функции в работе объектов управления свободным временем.

     В-третьих, изучение субъективных аспектов использования свободного времени (интересы, желания, стремления, ориентации различных социальных и демографических групп). Особенность этого направления заключается в выяснении отношения личности к тому или иному виду деятельности (или их совокупности) в свободное время" (43, стр. 273).

     Например, в исследовании автора данной работы на тему "Мой досуг", был выявлен довольно широкий диапазон в интересах, желаниях и стремлениях молодых людей в проведении своего свободного времени. 90% участников анкетирования не полностью удовлетворены на сегодняшний день проведением своего свободного времени. 95% стремятся овладеть какими-либо практическими умениями и навыками в своё свободное время.

     "В-четвёртых, разработка плановых и прогностических моделей бюджетов свободного времени различных социально-демографических групп в разных социально-территориальных общностях (предприятии, поселении, в частности в городе или селе, области, регионе, стране в целом) для целей социального планирования и прогнозирования.

     Представляется, что регулирование свободного времени наиболее целесообразно в рамках социального планирования и прогнозирования, как на уровне региона, так и на уровне отдельных предприятий. В связи с этим можно отметить, что величина, структура и содержание свободного времени могут и должны быть в числе показателей измерения уровня социальной организации предприятия, посёлка, города и т.д. Всестороннее развитие личности требует не дифференцированного, а интегрированного учёта воздействия указанных условий, поэтому речь следует вести о культурно-техническом уровне трудящихся как сводном социально-экономическом показателе. В нём в известной мере сконцентрированы две глобальные проблемы. Это, с одной стороны, человек и эффективность производства и, с другой - человек и его духовное совершенство. Успешное решение обеих названных проблем реально возможно лишь через преломление во времени, точнее, через совершенствование личности за счёт разнообразных видов деятельности в свободное время" (43, стр. 273-274). Вот почему так важно внимание государства к проблеме свободного времени, ведь именно оно играет определяющую роль в построении инфраструктуры свободного времени.

     Свободное время состоит из двух частей. Одна часть - это время, расходуемое на необходимую общественную, творческую и иную деятельность (повышение квалификации, учёба, занятия с детьми и т.п.). Другая часть - это собственно досуг (любительский труд, потребление духовных благ, занятия физической культурой, спортом, встречи с родственниками, друзьями, "пассивный отдых" и др.). Деятельность клубов, речь о которых пойдёт в данном дипломном проекте, совмещает эти две части свободного времени, в чём, на наш взгляд, и заключается их феномен. Ведь помимо процессов общения с единомышленниками, личного творчества, совершенствования своей физической формы, их участники многому учатся, а также являются активными участниками культурной и общественной жизни своего, да зачастую и других регионов.

     Большинство социологов рассматривают использование свободного времени в двух аспектах: как физическую деятельность, связанную с физическим развитием, и как духовную, направленную на духовное развитие человека. При этом одна и та же деятельность может быть квалифицирована и как активная, и как пассивная: это зависит от точки зрения её рассмотрения. К активному свободному времени чаще относят виды деятельности, носящие созидательное начало, а к пассивному - потребительское. Здесь также можно усмотреть феномен военно-исторических клубов: во-первых, совмещение в деятельности их участников как активной, так и пассивной деятельности, а, во-вторых, возможности рассмотрения многих видов деятельности этих клубов одновременно и как активной, и как пассивной. Социологи, осмысливая проблемы рационального использования свободного времени, взаимосвязи личного и общественного, ввели термин культура свободного времени и тем самым весьма точно подчеркнули уровень его освоения и перспективы развития. Культура свободного времени - понятие также далеко не однозначное. Оно детерминировано во многом материально-технической базой культуры. Например, отличительная черта города и городского образа жизни - достаточное число разнообразных социальных институтов образования и культуры. Каждый город - это определённый тип "культурной среды", где в окружении материальных, вещественных предметов, являющихся достижением определённого уровня культуры предшествовавших поколений, живёт и развивается человек. Кроме того, это социальные институты различных уровней организации. Важное значение для характеристики культуры городов имеет социальный состав населения, так как он предопределяет степень образования, круг интересов и систему ценностных ориентаций в данной области. Неравномерность культурного развития трудящихся, проживающих в различных населённых пунктах, связана не только с наличием культурных учреждений, но и со степенью развития духовных потребностей самого человека. Важны не только доступность ценностей культуры, но и потребность в их освоении.

     Здесь мы касаемся сложнейшей проблемы определения критерия рациональности в организации свободного времени. Критерием рациональности видов деятельности и затрат внерабочего времени считают степень их соответствия всестороннему и гармоническому развитию личности. В макроструктуре внерабочего времени самым рациональным является свободное время, которое идёт на удовлетворение духовных, интеллектуальных и социальных потребностей человека. Рационально использованное свободное время превращает человека в "иного субъекта". Совокупность иных субъектов - основа для качественных изменений социальной структуры общества. В обществе сейчас идёт достаточно активный процесс дифференциации социальной структуры, формирование новых социальных групп и слоёв: предпринимателей, арендаторов, менеджеров, посредников, инженерно-технических работников нового типа и др. Отсюда понятно, что вхождение личности во вновь родившиеся, нарождающиеся социальные слои и группы связано с изменением многих социальных показателей, в том числе показателя использования рабочего и свободного времени. "Успешное решение проблемы использования свободного времени имеет социальные и экономические последствия. Во-первых, значительно улучшается комплектование трудовых ресурсов высококвалифицированными кадрами, что способствует ускорению темпов НТП и обеспечивает рост производительности труда. Во-вторых, создаются реальные предпосылки полного сочетания потребностей личности и общества, совершенствуется социальная структура населения, наращивается социальный потенциал, идёт процесс стирания различий между умственным и физическим трудом. Для стимулирования данного процесса важно знать структуру свободного времени различных социальных групп" (43, стр. 277).

     Фонд и структуру внерабочего и свободного времени обуславливают общие (неспецифические) и специфические факторы. К общим относятся такие, как состав населения по полу и возрасту, размер семьи, уровень доходов на одного члена семьи, размеры жилой площади, объём и качество коммунальных услуг, оказываемых населению, образование и т.д. Другая группа факторов - специфические - в решающей степени влияет на фонд, макро- и микроструктуру внерабочего и свободного времени. Это влияние испытывают даже бюджеты времени социально и демографически однородных групп населения. К таким факторам, прежде всего, относятся природно-климатические условия, проживание в городе или сельской местности, некоторые национальные особенности уклада жизни населения. "Культурная среда, в которой вращается человек, предопределяет его контакты. Чем шире представлена социальная и социально-профессиональная структура в поселении, тем более разнообразна его культурная среда. Таким образом, культурная среда является той призмой, через которую воздействует на личность общая социальная среда, экономические и общественные отношения, духовная жизнь общества. И поселение выступает в данном случае как социальная организация: с ним во многом связан жизненный путь человека, а для молодого человека - его становление. Жизненные идеалы находятся в прямой или косвенной зависимости от культурной и социальной атмосферы, сложившейся в данном поселении" (43, стр.281). Но, по результатам нашего исследования среди участников военно-исторического движения было выявлено, что та "социальная и культурная среда, в которой он родился и вырос" практически для половины опрошенных имеет не совсем важное значение, что опять же говорит о специфике такого явления как военно-историческое явление. Они находят другой, отличный от сложившегося в месте их проживания круг общения, где входят в контакт со своими единомышленниками (Приложение №9). Учёт же общих и специфических факторов очень важен для построения региональной модели системы материальных, организационных и личностных факторов, способствующих или препятствующих оптимальному использованию свободного времени, выбору видов социальной деятельности человека, нравственному формированию индивида. Эта работа должна строиться по-своему в каждом регионе исходя из структуры бюджета времени. Именно здесь и должна проявляться активная роль государства, одной из функций которого является социальное проектирование.

     Действуя в сфере свободного времени, военно-исторические клубы с определённого времени для некоторых их участников вошли в сферу необходимого времени. Зародившись как довольно узкий круг единомышленников, с течением времени они образовали довольно мощное движение, постоянно растущее как количественно, так и качественно. По моему мнению, на сегодняшний день уже можно говорить об определённой субкультуре, целью деятельности участников которой является в той или иной мере прикоснуться к той исторической эпохе, которая близка им духовно.

     Говоря о субкультурах, можно сказать, что если подлинная и массовая культуры различаются по своим целям и ценностям, то по отношению к господствующей культуре выделяются суб- и контркультуры - культуры различных социальных групп: возрастных, профессиональных, территориальных, поселенческих и т.д. Иначе их ещё называют частичными культурами. Любая субкультура имеет свои ценности, несколько отличные от общепринятых, особые правила и образцы поведения, стиль одежды, манеру общения. Кроме того, субкультура варьируется в зависимости от характера декларируемых ценностей и стилей жизни, величины группы, а также их готовности к активным действиям по защите своих интересов и образа жизни (так называемая скрытая и открытая агрессивность).

     "В последние годы социологи уделяют много внимания изучению молодёжной субкультуры. Долгое время считалось, что в социалистическом обществе, стремящемся к социальной однородности, у молодёжи не может и не должно быть своих специфических ценностей. Проявления своеобразия, непривычные формы поведения расценивались либо как аномалия, социальное отклонение, либо как подражание Западу. Другая позиция представляла эти отклонения как способ самовыражения, как возможность заявить о себе обществу, обратить на себя внимание. Так появился термин "неформальные молодёжные объединения", закрепившийся в научной и публицистической литературе, а также в повседневном словоупотреблении. В западной социологии для обозначения этого явления используют категорию peer group. Это понятие возникло в американской социологии и означает больше, чем группа сверстников или гомогенная (однородная) возрастная группа. Слово peer происходит от латинского par (равный), и обозначаемое им равенство относится не только к возрасту, но и к социальному статусу, взглядам, ценностям, нормам поведения… Субкультурная активность молодёжи зависит от ряда факторов:

     - от уровня образования. У лиц с более низким уровнем образования, например у учащихся ПТУ, она значительно выше, чем у студентов вузов;
     - от возраста. Пик активности - 16-17 лет, к 21-22 годам она заметно падает;
     - от места жительства. Движения неформалов более характерны для города, нежели для деревни, так как именно город с его обилием социальных связей даёт реальную возможность выбора ценностей и форм поведения" (43, стр. 175-176).

     Неформальные молодёжные объединения различаются по характеру социальной направленности, типу групповых ценностей, особенностям проведения досуга. Субкультура, которая находится в состоянии открытого конфликта, явной конфронтации по отношению к господствующей культуре, называется контркультурой. Этот термин принадлежит американскому социологу Т.Роззаку, который ввёл его для характеристики молодёжных движений Запада 60-х годов. Иными словами, контркультура - это комплекс, набор норм и ценностей какоё-либо социальной группы, которые резко противоречат нормам и ценностям, господствующим в обществе, частью которого эта группа является.

     На сегодняшний день контркультура - это:

     а) тип протестующего мироощущения;
     б) альтернативный стиль жизни, оппозиционный господствующему;
     в) антитрадиционные формы художественного творчества.

     Говоря о военно-исторических клубах, их не в коей мере нельзя отнести к элементам контркультуры, т.к. стиль их жизни не является оппозиционным господствующему, а цели и задачи их деятельности направлены на созидание и развитие.

     Итак, "учитывая внутреннюю неоднородность культуры, социологи попытались создать многоуровневую модель, по которой смысловое разнообразие культурных изменений обусловлено многообразием "вызовов" культуры со стороны изменяющегося общества. При этом подсистемы культуры соотносятся не по принципу субординации, подчинения, а по принципу дополнительности. В данной модели ясно прослеживаются взаимосвязи между социальной структурой, социальным заказом на определённый тип поведения и функционированием культурных подсистем. Единая человеческая культура складывается из множества различных культур, которые вносят свой вклад, и без каждой из которых картина культуры была бы не полной. Все культуры необходимы, полноценны и взаимонезаменяемы.… Ни один культурный процесс нельзя оценить однозначно и категорично в терминах "хорошо-плохо", особенно если речь идёт о современной культурной ситуации в нашей стране, поскольку, во-первых, она чрезвычайно сложна и противоречива, во-вторых, ещё не ясны глубина и масштаб происходящих перемен. Однако уже зримо выделяются несколько тенденций:

     - Деидеологизация культуры и ликвидация государственной монополии на культуру. В содержательном плане это привело, с одной стороны, к большей свободе творчества и свободе выбора в сфере культуры, с другой - к потере контроля за качеством и уровнем предлагаемой потребителю культурной продукции, будь то популярная литература или многочисленные образовательные заведения.
     - Приватизация и коммерциализация культуры. В настоящее время этот процесс имеет однобокую направленность: вновь образовавшийся капитал предпочитает пока вкладывать свои средства в весьма специфическую, но высокодоходную область - эротическую и детективно-развлекательную индустрию.
     - Рост интереса к дореволюционному культурному наследию, в том числе к религии и церкви.
     - Обособление национальных культур и использование их в качестве инструмента политики, средства завоевания доверия избирателей.
     - Усиление культурно-коммуникативной апатии, ослабление интереса к чтению в пользу визуальных, зрелищных форм (телевидение, видео), падение посещаемости музеев, театров, библиотек" (43, стр. 177-178).

     Здесь особенно хочется обратить внимание на следующий пункт "рост интереса к дореволюционному культурному наследию, в том числе к религии и церкви", что доказывает неслучайность роста военно-исторического движения.

     Итак, "причины культурной динамики заключаются в активно-преобразующем и универсальном характере человеческой жизнедеятельности, диалектике постоянно обновляющихся общественных потребностей и целей. Благодаря динамизму природы человека смысл его жизни - не существование (выживание), а реализация его сущностных сил, стремление осуществить, воплотить себя" (43, стр. 117). Таким образом, изучение места и роли культуры в общественной жизни, закономерностей её развития имеет большое практическое значение. В современных условиях становится отчётливо видно: нельзя усиленно проводить в жизнь экономические и политические программы без учёта культурного уровня населения. Другими словами, повышение культурного уровня является необходимой предпосылкой социально-экономического роста.

Список литературы


1. Андреева Г.М. "Социальная психология: Учебник для вузов" - Москва, "Аспект Пресс", 1999 г.
2. Асмолов А.Г. "Культурно-историческая психология и конструирование миров", - Москва, "Институт практической психологии", 1996 г.
3. Багликова И. "Вы встречались с эльфом?"// "Невское время" №117, 1997 г.
4. Берн Э. "Игры в которые играют люди: Психология человеческих взаимоотношений; Люди, которые играют в игры: Психология человеческой судьбы", - Москва, "Прогресс", 1988 г.
5. Blizniak Woiciech "Znowu zwyciezylismy pod Grunwaldem"// "Zicie" №64, 2002 г.
6. Болотов Ю. "Рыцари забайкальских степей"// "Бурятия" №91, 2000 г.
7. Борович Е.В. "Рабочие клубы, их организация и ведение", - Харьков, 1919 г.
8. Волчёнок В. "Хоббитания в Восточной Европе: сумерки"// "Белорусская газета", №20, 1997 г.
9. Гамезо М.В., Герасимова В.С., Горелова Г.Г., Орлова Л.М. "Возрастная психология: личность от молодости до старости. Учебное пособие" - Москва, "Институт практической психологии", 1999 г.
10. Гулевич О. "Гонар и слава Беларусi"// "Беларускi час" №14, 2002 г.
11. Гумилёв Л.Н. "Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации", - Москва, "Абрис", 1993 г.
12. Гуревич А.Я. "Категории средневековой культуры", 2-е изд. испр. и доп.- Москва, "Искусство", 1984 г.
13. Дьяченко М.И., Кандыбович Л.А. "Краткий психологический словарь", - Минск, "ТетраСистемс", 1998 г.
14. Дюби Жорж "Европа в Средние Века", - Смоленск, "Полиграмма", 1994 г.
15. Каргин А.С. "Воспитательная работа в самодеятельном художественном коллективе", - Москва, "Просвещение", 1984 г.
16. Ковалёв А. "И возродиться из пепла Заславль"// "Туризм и отдых" №8, 2002 г.
17. Козюлин В. "Книжные дети, не знавшие битв"// "Панорама" №28, 2001 г.
18. Кон И.С. "В поисках себя: Личность и её самосознание", - Москва, "Политиздат", 1984 г.
19. Кон И.С. "Психология юношеского возраста: (Проблемы формирования личности). Учебное пособие для студентов педагогических институтов", - Москва, "Просвещение", 1979 г.
20. "Культурология: Программа базового курса, хрестоматия, словарь терминов", - Москва, "ФАИР-ПРЕСС", 2000 г.
21. "Культурология: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений", - Ростов-на-Дону, "Феникс", 1999 г.
22. Левяш И.Я. "Культурология: Курс лекций", - Минск, "ТетраСистемс", 1998 г.
23. Ливанова Е., Лобарев Л. "Это кто - в кольчуге и джинсах?"// "Аргументы и факты" №5, 1994 г.
24. Макарова Е.А. "Клуб - мадэль ХХІ стагоддзя"// "Культура сферы вольнага часу: стан, праблемы, пошукі", Минск, БелИПК, 1997 г.
25. Маркина Т. "Новая "Хоббитания" против "Диснейленда"// "Коммерсантъ-Дейли" №48, 1998 г.
26. Меллер А. "Ролевые игры"// "Компьютерный мир" №6, 1999 г.
27. Одинцова А. "Толкинисты"// "Вечерняя Москва" №183, 1998 г.
28. "Организация и методика клубной работы. Учебное пособие для культурно-просветительных училищ". Под ред. Зазерского Е.Я. и Соломоника А.Г., - Москва, "Просвещение", 1975 г..
29. Осовская М. "История средневекового рыцарства", - Москва, "Просвещение", 1976 г.
30. Пашкевич М. "ALTER VITA"// "Экономическая газета" №9, 2002 г.
31. "Положение о любительских объединениях и клубах по интересам" (1986 г.)
32. Полочанина Ю. "Рыцари мегаполисов"// "Маладосць" №6, 2001 г.
33. "Психология современного подростка". Под ред. Д.И.Фельдштейна, - Москва, "Педагогика", 1987 г.
34. "Психология личности и образ жизни", - Москва, "Педагогика", 1987 г.
35. Радугин А.А., Радугин К.А. "Социология. Курс лекций (для вузов)", 3-е изд. перераб и доп. - Москва, "Центр", 2001 г.
36. Ремшмидт Х. "Подростковый и юношеский возраст: Проблемы становления личности", - Москва, "Мир", 1994 г.
37. Романов А. "Ролевое движение в России - истинные правила игры"// "Игромания" №4, 2000 г.
38. Руденко Е. "Кто к нам с мечом придёт… об этом не пожалеет"// "Новгородские ведомости" №58, 1997 г.
39. Серавин А.И. "Занимательная историческая психология Средневековья", ч. 1-2, - Санкт-Петербург, 2002 г.
40. Серавин А.И. "Игровики". (Тезисы Международной межвузовской научно-практической студенческой конференции "Психология ХХІ века"). Под ред. Крылова А.А., - Санкт-Петербург, 1999 г.
41. "Современный словарь по психологии". Автор-составитель Юрчук В.В. - Минск, "Современное слово", 1998 г.
42. Соколов О. "Армия Наполеона", - Санкт-Петербург, "Империя", 1999 г.
43. "Социология". Под ред. В.Н.Лавриненко, - Москва, "ЮНИТИ", 1998 г.
44. Смирнова Е.И. "Теория и методика организации самодеятельного творчества трудящихся в культурно-просветительных учреждениях: Учебное пособие для студентов культурно-просветительных факультетов институтов культуры, искусств, педагогических вузов и университетов", - Москва, "Просвещение", 1983 г.
45. Смирнова Е.И. "Клубные объединения", - Москва, "Просвещение", 1977 г.
46. Смирнова Е.Д., Сушкевич Л.П., Федосик В.А. "Средневековый мир в терминах, именах и названиях", - Минск, "Беларусь", 1999 г.
47. Степанова Д. "Ах, мама, я рыцара люблю!"// "Чырвоная Змена" №94, 2001 г.
48. Тощенко Ж.Т. "Социология. Общий курс: (Учебное пособие для вузов)", 2-е изд. перераб. и доп. - Москва, "Юрайт-М", 2001 г.
49. Фадеев Б.В. "Ролевые (моделирующие) игры". (Тезисы Международной межвузовской научно-практической студенческой конференции "Психология ХХІ века"). Под ред. Крылова А.А., - Санкт-Петербург, 1999 г.
50. Хвостенко С. "Смерть мира на перекрёстке миров"// "Молодёжная газета" №99, Уфа 1996 г.
51. Чернякова Д. "Девушки в боевых искусствах"// Журнал восточных боевых искусств "Кэмпо" №8, 1992 г.
52. http://www.tgorod.ru/
53. http://av-rpg.narod.ru/2000/ukr_rus.html
54. http://www.fido.sakhalin.ru/wayofsword
55. http://www.sca.org/
56. www.abbeymuseum.asn.au
57. http://www.drachenwald.sca.org/
58. http://www.nordmark.org/
59. http://crsdod.ru/PBL/Pbl033.htm
60. http://www.knights.spb.ru
61. http://dom-np.narod.ru/
62. http://drakkar.da.ru/
63. http://www.normannen.narod.ru
64. http://res.krasu.ru/wik-fenix/ogl.htm
65. http://www.novgorod.ru/city/history/arc/boar
66. http://www.silverwolf.ru/
67. http://sword-n-raven.narod.ru
68. http://wildhunt.narod.ru/we.htm
69. http://irbis.h1.ru
70. http://bel-knight.com
71. http://harugva.narod.ru
72. http://www.ncpi.gov.by/
73. http://seravin.narod.ru/historic.html
74. http://www.alterego.tut.by/
75. http://journal.spbu.ru/2001/25/9.html
76. http://moas.atlantia.sca.org/topics/clot.htm
77. http://iml.cp.com.by./?main
Праглядаў - 8339
Мапа сайту...
Уверх...
Усе правы абаронены © 2004, 2005, Княжы гуф
Вашы заўвагi i прапановы: knight.by@mail.ru
Дызайн i праграмiраванiе Dionisiy, хостынг Extmedia